中研院近史所演講資訊
時間：2020年11月20日（五）10:00-12:00
地點：中央研究院近代史研究所檔案館第二會議室
講者：陳翠蓮教授（國立臺灣大學歷史學系教授）
題目：蔣經國與戰後臺灣情治系統的演變（1949-1984）
主辦協辦單位：蔣介石研究群、胡適研究群、國共兩黨比較研究主題計畫。
2020年11月4日 星期三
2020年10月30日 星期五
胡適遺稿及秘藏書信─高一涵（8）
高一涵致胡適函 （8）
體例：
□ => 不認字
紅字 => 不確定
（）=> 非本文文字，可能是行距間補充用小字。
適之兄：
看見你這回來信，一望便知道是在著作時候寫的。你說學問不到用的時候，不覺得不曾懂得，不覺得沒有系統，這真是經驗的話！我以前東涂西抹，今天做一篇無治主義，明天做一篇社會主義，到現在才知道全是捕風捉影之談！──我以為現在「新思潮」也多犯了這個大毛病。
我現在已把希臘、羅馬的政治學史寫完了；固然說不上著作兩個字，但是於我自己實在得了很大的益處。
承你允許為我校正《政治學史》，非常感激！不過我這回的稿子，做到後邊又覺得前邊不滿意，時時刻刻在修改之中。我想越發候做完中古的時候，再抄來記你校正，你看怎樣？
現在又遇到幾個抽象的習見的名詞，就是Justice, Right, Reason 三個字。Justice現在多譯作「正義」，Reason 有時可譯作「理性」，有時可譯作「道理」，還可勉強講得過去；只有這個Right 真難譯，譯作「權利」大不妥當。還請你為這三個字想一個適當的譯名。
徐、康五人今天還沒有電報來，大概也許是在途中揊擱了。到時自然要替他們幫忙。
東京學生漸漸有點動機，《新青年》、《新潮》......等雜誌一到便賣完了。他們很想你來一躺，（前回文伯寫信給你也說到這事），你到底能來不能？聽說叔永、奚若都要到東京來，最好請你趕到，好到日光去避暑。──這是請你籌計一下，決定後請你通知我，因為有許多人還巔着腳望你來呢！
一涵 五月二夜〔1〕
慰慈、洛聲、「小胡」既此〔2〕
〔1〕根據內文判斷，此信當寫於1920年。
〔2〕「小胡」此處所指並非胡適，而是他的兒子。
原信詳見耿雲志編，《胡適遺稿及秘藏書信》，冊31（合肥：黃山書社，1994），頁187-189。
2020年10月1日 星期四
2020年9月18日 星期五
胡適遺稿及秘藏書信─高一涵 （7）
高一涵致胡適函 （7）
體例：
□ => 不認字
紅字 => 不確定
（）=> 非本文文字，可能是行距間補充用小字。
適之兄
文伯近來意思很堅決，無論如何要朝歐洲去。〔1〕將來終身做研究學問的事業，我對於他最后這一句話是非常贊同，但是不大贊成他再朝歐洲去。你看如何？
我現在正在寫Stoics同Epicureans兩派的政治學，但是這兩派的名稱真有點不好譯。你尋常講哲學時是怎樣譯的？請你告訴我罷。（日本人譯為禁慾派、快樂派，總覺得不大好。）（我看這兩派很有點像中國的理學派同名士派）
佛經已收到了沒有？不知道這個板子可合意？森江書店又送來日本續藏經目錄一本，我因為是小本軟殼子的書，不好寄，所以還存在這裡。
我做起來的書，做到後頭，前頭已經不滿意了。恐怕做起來的時候一看，簡直不能用也未可知？千萬請你允許幫我看一遍！
一涵 廿九夜
〔1〕王徵（文伯）日後似乎並沒有再次出國深造，其原因應為母喪：「歸來得老母終年消息，哀痛之下，生趣全無……前數日曾對教育廳言，欲再行留學往德國作學術終老之計，彌來並此等思想亦無有矣」（1919年6月11日）。詳見〈胡適與王徵來往書信〉，《傳記文學》，第44卷第2期（1984年2月），頁84-85。然高一涵與王徵同在日本的時間當為1919-1920年間，此處仍有待進一步考察。
原信詳見耿雲志編，《胡適遺稿及秘藏書信》，冊31（合肥：黃山書社，1994），頁184-186。
2020年9月10日 星期四
試解「白團」來去之「謎」
時間：2020年9月8日（二）14:30-16:30
地點：中央研究院近代史研究所檔案館第二會議室
講者：楊建成教授（政治大學政治研究所國家法學博士）
主辦協辦單位：蔣介石研究群；胡適研究群；「國共兩黨的比較研究」主題研究計畫
地點：中央研究院近代史研究所檔案館第二會議室
講者：楊建成教授（政治大學政治研究所國家法學博士）
主辦協辦單位：蔣介石研究群；胡適研究群；「國共兩黨的比較研究」主題研究計畫
2020年9月3日 星期四
中國與美國──企業、技術與關係網,1914-1941
時間：2020年9月1日（二）15:00-17:00
地點：中央研究院近代史研究所 檔案館第二會議室
講者：吳翎君教授（國立臺灣師範大學歷史學系）
主辦協辦單位：蔣介石研究群；胡適研究群；「國共兩黨的比較研究」主題研究計畫
地點：中央研究院近代史研究所 檔案館第二會議室
講者：吳翎君教授（國立臺灣師範大學歷史學系）
主辦協辦單位：蔣介石研究群；胡適研究群；「國共兩黨的比較研究」主題研究計畫
2020年8月28日 星期五
胡適遺稿及秘藏書信─高一涵（6）
高一涵致胡適函 （6）
體例：
□ => 不認字
紅字 => 不確定
（）=> 非本文文字，可能是行距間補充用小字。
適之兄：
來信已收到了。
《大藏經》已買到了。昨天去看過一遍，東翻西看，大致該沒有殘缺。這部書是一個文學士吉田修夫家藏的。〔1〕他自己從頭到尾看過一遍，所有重要的地方，都用硃筆做了記號，並在書頭上批下小字。吉田死去，所以拿出來賣。他是一個專治佛學的，著的有一小冊子《觀音の信仰》和《佛教の革命》、《觀音の救濟》、《聖德太子の信仰》都已出版，並聽說是高楠博士所器重的人。〔2〕如果到你的手，再加上些批評圈點，將來必定成一種很可紀念的書。〔3〕
〔1〕吉田修夫：よしだ しゅうふ（1879－1919），明治、大正時期的佛教學者，曾任東京帝國大學講師。後於1919年1月21日去世。
〔2〕高楠：當為高楠順次郎，たかくす じゅんじろ（1866-1945），佛教學者，為東京帝國大學文學博士，並於1898年起任該校講師。日後（1924）組織人員，並對《大藏經》進行編輯校勘，成果為1934年的《大正新脩大藏經》。
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