胡適遺稿及秘藏書信─高一涵（3）

高一涵致胡適函 （3）

 

體例：

□ => 不認字

紅字 => 不確定

（）=> 非本文文字，可能是行距間補充用小字。

 

仲甫、適之兩兄：

 

《新青年》代派事我已同青年會的幹事說到，且於昨晚在「統一紀念會」會場報告了，大家仿佛得到寶貝一樣的歡喜。我想這事萬不能辜負他們的好意，併望商同夢麟和新潮社、國民雜誌社按期寄《新教育》、《新潮》、《國民》和其餘（還要廉價纔好）有價值的雜誌前來。千萬不要忘記！此地有許多人對於北京大學和新青年社同人做「天使」一般看待，我在「紀念會」講演得一種意外的歡迎。下台後有許多社會上稱他作「離經叛道」的學生，或家庭中稱為「忤逆不孝」的學生，卻跑來同我握手。這是你們鼓吹的功勞，也就是你們無窮的不可推脫的責任，還望你們快快努力，學你們「天使」的責任纔好！

羅素的政治社會哲學，日本很看得重要，吉野〔1〕說：「馬克思的時代已去，現在要成羅素、克魯泡特金的世界了！」我做一篇〈羅素的社會政治哲學〉，另封寄來，請你兩個人政正政正，把他趕快發出來纔好。

我想先譯一本羅素的《社會改造原理》，請告訴慰慈〔2〕把文伯〔3〕的那一本原本（Why Man Fight）〔4〕寄來，越快越好！北京學界現況看報已經得到大概，不必談了。

佛教大辭典已寄來了。

一涵 二月十三日。〔5〕

 

原信詳見耿雲志編，《胡適遺稿及秘藏書信》，冊31（合肥：黃山書社，1994），頁178-179。

 

〔1〕吉野：吉野作造。

〔2〕慰慈：張祖訓，字慰慈，曾任北京大學政治學教授。

〔3〕文伯：王徵，字文伯，曾任美國新銀行團秘書、北京大學教授。

〔4〕應為”why men fight” 該書為羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）1916年寫就，1917年印行之作品，內容主要回應一戰所帶來之災難。

〔5〕對比〈高一涵致胡適〉，可發現該年高一涵正在日本書寫政治學相關著述，以及對比《胡適日記》中有關《佛教大辭典》的相關記載，（1920年2月25日：翻看《佛教大辭典》。這是文伯替我買的，昨天寄到），雖然沒有更直接的證據顯示高一涵、王徵與胡適三人與《佛教大辭典》的紀錄，但從以上判斷，此信應當為1920年所寫。